번역

세 타락과 세 영웅들 - 제임스 B. 조르단

세 타락과 세 영웅들 (Three Falls and Three Heroes) James B. Jordan 강희현 역 성경은 하나님께서 지구를 창조하실 때 삶의 세 구역을 정하셨다고 말해준다. 첫 번째는 세계 그 자체였다. 두 번째는 에덴의 거룩한 땅이었다. 세 번째는 하나님의 성소, 에덴의 정원이다. 하나님은 아담과 이브에게 모든 나무는 인간의 음식을 위한 것이라고 말했다. 예외 없이 모든 나무를 말이다(창 1:29. 그러나 일찍이 하나님은 (이브가 만들어지기 전) 아담에게 그들이 선악의 지식을 알게하는 나무를 먹지 말라고 말씀하셨다(창 2:17). 이 두 가지 사실로부터, 그들은 이 금지가 단지 일시적인 것임을 쉽게 추론할 수 있었다. 지식의 나무는 그들이 준비가 되었을 때 주어질 것이다. 그동안, 그..

나무들의 이야기 - 피터 J. 레이하르트

나무들의 이야기: 어떻게 나무의 신학이 성경에 스며드는가 (A Tale of Trees: How Arboreal Theology Pervades the Bible) Peter J Leihart 강희현 역 복음서는 나무에 관한 이야기를 한다. 복음서는 세례요한으로 시작한다. 그는 회개의 복음을 전하며, “이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라”라고 경고한다(마 3:10) 과일이 없거나 나쁜 과일이 있는 나무는 잘라내어 불에 태워질 것이다. 예수님은 이 경고를 반복하신다. 나무는 맺는 열매로 알 수 있다. 좋은 나무는 좋은 열매를 맺고, 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺으며, 후자는 불타게 된다(마 7:17-20). 이러한 나무의 가르침은 일반적인 판단에 관한 ..

이사야의 구조 - 피터 J. 레이하르트

Peter J Leithart 강희현 역 다음은 구약성경 데이비드 도르시(David Dorsey)의 “구약성경의 문학적 구조”(Literary Structure of the Old Testament)에서 발견한 이사야의 구조 분석을 요약한 것이다. 구약 성경 대부분의 책처럼, 도르시는 이사야가 일곱 가지 패턴으로 구성되어 있다는 것을 발견한다: A. 비난, 탄원, 향후 회복의 약속(1:1-12) B. 국가들에 관한 계시(13:1-26:21) C. 애통(27:1-35:10) D. 역사적 서술(36:1-39:8) C'. 여호와는 우상을 이기신다(40:1-48:22) B'. 종의 노래들(49:1-54:17) A'. 비난, 탄원, 향후 회복의 대한 약속(55:1-66:24) 이 다양한 구절들 사이에는 밀접한 연..

야고보서의 창조 상징주의 - 피터 J. 레이하르트

Peter J. Leihart 강희현 역 야고보서는 신약 학자들에게 오랫동안 어려움을 제공해 왔다. 언뜻 보기에 도덕적인 어조, 신학적인 관심에 대한 명백한 부주의(inattention), 그리고 야고보서의 “행위에 의한 칭의”를 변호하는 것은 모두 주석가들이 다른 신약 성경과 야고보서의 양립성을 구별하는 데에 어려움을 주었다. 루터가 야고보서를 “지푸라기의 서신”으로 치부한 것은 많은 학자가 공유하는 태도를 특징적으로 직접 표현한 것에 불과했다. 야고보와 마태복음 사이의 유사점을 인식하는 것은 우리에게 서신의 성격에 대한 더 정확한 평가를 향하도록 한다. 랄프 마틴(Ralph Martin)의 훌륭한 야고보서 주석에서, 그는 두 책에 공통되는 많은 주제를 열거한다. 나는 단지 몇 가지만을 인용할 것이다:..

다윗의 수금이지만 그의 시편은 아니다 - 클라스 스킬더

클라스 스킬더 (Klass Schilder) 강희현 역 (너희는 망하리라)... 헛된 노래들(idle Songs)을 흥얼대며 다윗과 같이 자기를 위해 악기를 제조하며... 요셉의 환난에 대하여는 근심하지 아니하는 자로다. 아모스 6:4-6 (개역개정은 괄호의 내용이 없음) 순수한 소리가 없이 순수한 생각만으로, 형식이 없이 가사만으로, 하프가 없이 시편만으로, 비파가 없이 노래만으로 하는 자들은 가난하다. 만일 그들이 하나님께서 그들에게 공급하시는 부유함을 거부해왔다면, 하나님의 사람은 오직 가난할 수밖에 없고, 또 그들은 그들의 빈곤에 대한 책임이 있다. 그러나, 빈곤보다 더 가난한 것이 하나가 있다. 그것은 죽음이다. 건강하고 순수한 묵상이 없이 순수한 소리만 있고, 내용이 없이 형식만 있고, 시편이..

올라가는 제사에서 재창조 - 제임스 B. 조르단

올라가는 제사에서 재 창조 (Re-creation in the Ascension Offering) James B. Jordan 강희현 역 이 에세이는 잠정적(tentative)이고 탐구적인(exploratory) 것으로, 당신의 숙고가 요구된다. 내가 보기에 레위기 1장의 “올라가는 제사”(번제물로 오역됨)는 창세기 1장의 상징적인 반복(recapitulation)으로, 희생적 제의는 타락에서 새 창조로 옮겨가는 방법으로 묘사한다. 만약 이 개념이 옳다면, 그것은 새 창조를 가능하게 하는 예수 그리스도의 업적뿐 아니라 모든 희생적 제의에 상당한 빛을 비출 것이다. 첫째 날(Day 1): 레위기 1:4. 하나님께서 형태가 없고, 비어 있으며, 어두운 세상을 만드셨다. 그리고 성령께서 세상에 오셔서 빛을 가..

골고다에서 빈정거림(Sarcasm on Golgotha) - 클라스 스킬더

클라스 스킬더(K. Schilder) 강희현 역 빌라도가 패를 써서 십자가 위에 붙이니 나사렛 예수 유대인의 왕이라 기록되었더라(요 19:19) 아이러니와 빈정거림은 같지 않다. 아이러니한 말은 태어나고, 빈정거리는 말은 만들어진다. 아이러니는 즉흥적으로 표현된다. 반면, 빈정거림은 그 말을 반영할 수 있다. 아이러니는 캐리커처를 보고 단순하게 표현한다. 빈정거림은 캐리커처도 보고, 그것을 열정적으로 강화시킨다. 아이러니는 고결하고 고상하다. 반면, 빈정거림은 낮고 비열하다. 아이러니는 부상자들을 치료하지만, 빈정거림은 그들이 말하는 것 같이 빈정거림이 상처를 입힌다. 어떤 사람은 아이러니에 사로잡히지만, 어떤 사람은 빈정거림에 사로잡힌다. 아이러니는 재밌는 것을 관찰하지만, “코미디언”의 높이에 도달하..

하나의 거룩한(Una Sancta) - 클라스 스킬더

클라스 스킬더 (K. Schilder) 강희현 역 누구든지 하나님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요 자매요 어머니다(막 3:35) 하나님 나라와 복음, 교회의 최전선에서 벌어지는 맹렬한 전투는 거룩한 전쟁과 함께, 거룩한 화평도 함께해야 하는 전투이다. 그곳에 누군가는 한 사람과 모든 자에게 일어나 거룩한 전쟁을 선언한다. 그들은 그들 자신의 방식과 그들 자신의 강조점과 함께 교회에 관한 신조를 읽는다. 그들은 다음과 같이 그 신조를 읽는다: “나는 거룩한 보편적 기독 교회를 믿습니다.” 그리고, “una sancta”가 언급될 때, 즉시 “하나의 거룩한 교회”를 말하고, 그들은 의도적으로 “sancta”를 미리 강조하여, “하나의 거룩한 교회”를 말한다. 그들은 교회의 거룩성을 추구한다. 그래서 교회..