개혁신학

다윗의 수금이지만 그의 시편은 아니다 - 클라스 스킬더

클라스 스킬더 (Klass Schilder) 강희현 역 (너희는 망하리라)... 헛된 노래들(idle Songs)을 흥얼대며 다윗과 같이 자기를 위해 악기를 제조하며... 요셉의 환난에 대하여는 근심하지 아니하는 자로다. 아모스 6:4-6 (개역개정은 괄호의 내용이 없음) 순수한 소리가 없이 순수한 생각만으로, 형식이 없이 가사만으로, 하프가 없이 시편만으로, 비파가 없이 노래만으로 하는 자들은 가난하다. 만일 그들이 하나님께서 그들에게 공급하시는 부유함을 거부해왔다면, 하나님의 사람은 오직 가난할 수밖에 없고, 또 그들은 그들의 빈곤에 대한 책임이 있다. 그러나, 빈곤보다 더 가난한 것이 하나가 있다. 그것은 죽음이다. 건강하고 순수한 묵상이 없이 순수한 소리만 있고, 내용이 없이 형식만 있고, 시편이..

올라가는 제사에서 재창조 - 제임스 B. 조르단

올라가는 제사에서 재 창조 (Re-creation in the Ascension Offering) James B. Jordan 강희현 역 이 에세이는 잠정적(tentative)이고 탐구적인(exploratory) 것으로, 당신의 숙고가 요구된다. 내가 보기에 레위기 1장의 “올라가는 제사”(번제물로 오역됨)는 창세기 1장의 상징적인 반복(recapitulation)으로, 희생적 제의는 타락에서 새 창조로 옮겨가는 방법으로 묘사한다. 만약 이 개념이 옳다면, 그것은 새 창조를 가능하게 하는 예수 그리스도의 업적뿐 아니라 모든 희생적 제의에 상당한 빛을 비출 것이다. 첫째 날(Day 1): 레위기 1:4. 하나님께서 형태가 없고, 비어 있으며, 어두운 세상을 만드셨다. 그리고 성령께서 세상에 오셔서 빛을 가..

골고다에서 빈정거림(Sarcasm on Golgotha) - 클라스 스킬더

클라스 스킬더(K. Schilder) 강희현 역 빌라도가 패를 써서 십자가 위에 붙이니 나사렛 예수 유대인의 왕이라 기록되었더라(요 19:19) 아이러니와 빈정거림은 같지 않다. 아이러니한 말은 태어나고, 빈정거리는 말은 만들어진다. 아이러니는 즉흥적으로 표현된다. 반면, 빈정거림은 그 말을 반영할 수 있다. 아이러니는 캐리커처를 보고 단순하게 표현한다. 빈정거림은 캐리커처도 보고, 그것을 열정적으로 강화시킨다. 아이러니는 고결하고 고상하다. 반면, 빈정거림은 낮고 비열하다. 아이러니는 부상자들을 치료하지만, 빈정거림은 그들이 말하는 것 같이 빈정거림이 상처를 입힌다. 어떤 사람은 아이러니에 사로잡히지만, 어떤 사람은 빈정거림에 사로잡힌다. 아이러니는 재밌는 것을 관찰하지만, “코미디언”의 높이에 도달하..

하나의 거룩한(Una Sancta) - 클라스 스킬더

클라스 스킬더 (K. Schilder) 강희현 역 누구든지 하나님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요 자매요 어머니다(막 3:35) 하나님 나라와 복음, 교회의 최전선에서 벌어지는 맹렬한 전투는 거룩한 전쟁과 함께, 거룩한 화평도 함께해야 하는 전투이다. 그곳에 누군가는 한 사람과 모든 자에게 일어나 거룩한 전쟁을 선언한다. 그들은 그들 자신의 방식과 그들 자신의 강조점과 함께 교회에 관한 신조를 읽는다. 그들은 다음과 같이 그 신조를 읽는다: “나는 거룩한 보편적 기독 교회를 믿습니다.” 그리고, “una sancta”가 언급될 때, 즉시 “하나의 거룩한 교회”를 말하고, 그들은 의도적으로 “sancta”를 미리 강조하여, “하나의 거룩한 교회”를 말한다. 그들은 교회의 거룩성을 추구한다. 그래서 교회..

무천년설은 무엇인가요?

꼭 기억할 요점 무천년설은 “현재적 천년왕국설”이다. 무천년설(Amillennialism)은 “없을 무”(無) 때문에, 천년왕국이 아예 없는 것으로 생각하기 쉬워요. 하지만 무천년설은 이런 뜻이 아니라, 지금이 천년왕국이라는 의미입니다. “현재적 천년설”이 더 정확한 표현이지요. 무천년설도 도식으로 정리하면 다음과 같습니다(역시 학자마다 도식은 다를 수 있습니다). 무천년설의 도식 천년왕국(교회 시대), 대환란 → 예수님의 재림(성도의 부활) → 최후 심판 → 새 하늘과 새 땅 무천년설은 (후천년설과 달리) “대환난”과 “천년왕국”이 겹친다. 무천년설은 “천년왕국 이후 예수님의 재림”이기 때문에, 후천년설과 도식이 유사합니다. 하지만, 후천년설은 성경의 “대환란”을 이미 이루어진 사건으로 보지만(A.D ..

견인이란 무엇인가요?

“꼭” 기억할 요점 1. “구원의 서정”(Order of Salvation)은 역행하지 않는다. 여기서 중간 점검으로 “구원의 서정”(구원의 논리적 순서)을 정리하면, 지금까지 다룬 내용은 “부르심 – 중생 – (회개) – 칭의 – (양자 됨) – 성화”입니다. 우리가 순서대로 살펴보았지요. 그런데, 우리에게 질문이 생길 수 있습니다. 무엇이냐면, 이 순서가 “역행할 수 있는가”의 여부입니다. 즉, 성화의 과정에 있는데, “양자 됨”이나 “칭의”, “중생”이 취소돼서, 다시 부르심부터 출발할 수도 있는가의 여부이지요. 그러나, 우리가 여기서 분명하게 기억할 점은 절대 구원의 서정에는 역행이 없고, 취소도 없다는 겁니다. 즉, 한번 받은 “부르심”, “중생”, “칭의”, “양자 됨”은 영원하며, 성화도 물..

성화란 무엇인가요?

“꼭” 기억할 요점 1. 성화는 “상태”의 변화이다. 앞선 칭의가 “신분”이라면, 성화는 “상태”의 변화입니다. 즉, 우리는 “칭의”를 통해, 하나님의 심판대 앞에서 “완전히 의롭다!”라는 판결을 받을 수 있는 “의인의 신분”을 얻어요. 하지만, 우리의 상태는 여전히 더럽습니다. 그래서, 하나님께서는 성령을 통해, 우리의 상태도 의롭게 변화해 주십니다. 우리는 이를 “성화”라고 부릅니다. 2. 성화는 “차근차근” 일평생 이루어진다. 칭의는 믿음으로 한 번에 “의인의 신분”을 획득하는 겁니다. 하지만, 성화는 일평생 “차근차근” 우리의 상태를 변화해 가는 거예요. 물론, 때로는 성화가 갑자기 잘 되는 분들이 있습니다. 우리가 “와 저 사람은 완전히 달라졌어!”라고 감탄할 정도로 말이에요. 하지만, 모든 사..

칭의란 무엇인가요?

“꼭” 기억할 요점 1. 칭의는 “상태”가 아니라 “신분”의 변화이다. 우리말로 번역된 이 “칭의”는 말 그대로 “의롭다고 부르다.”입니다. 간단히 말하면, 칭의는 상태의 변화가 아니라, 신분의 변화이죠. 자칫 우리의 상태 자체가 “의로운 상태”되는 것으로 오해하지만, 칭의는 전혀 이런 뜻이 아니에요. 이는 마치 “더러운 몸”에 “깨끗한 옷”을 입는 것과 같습니다. 즉, 우리 안에는 여전히 죄악이 있고, 타락한 본성이 있지만, 하나님께서는 그리스도 안에서 우리를 “의롭다”라고 불러주시는 겁니다. 2. 칭의는 그리스도 안에서 “법정적 판결”이다. 쉽게 이해할 수 있는 개념으로는 칭의가 “법정적 판결”이라는 거예요. 즉, 판사이신 하나님 앞에 죄인인 우리가 섰을 때, 우리를 그리스도로 말미암아, 하나님께서 ..

은혜 언약이 무엇인가요?

“꼭” 기억할 요점들! 1. 아담의 불순종으로 행위 언약은 파기되었다. 우리가 알다시피, 아담과 하와는 하나님께서 금하신 열매를 먹었습니다. 그래서, 이로 인해 하나님과의 언약(약속)은 파기된 거예요(호 6:7). 즉, 하나님께서는 친히 자신을 낮추시고, 사람에게 순종을 요구하는 언약을 아담과 맺으셨지만, 아담과 하와는 이를 범함으로 이 언약은 깨져버린 겁니다. 2. 타락후에도 언약은 순종이 요구되지만, 인류는 완전하게 순종할 수 없다. 아담이 타락한 후에도 하나님께서는 사람과 언약을 맺으시고, 이때 사람에게 순종을 요구하십니다. 하지만, 이 언약은 아담에게 요구하신 순종과 성격이 다릅니다. 왜냐하면, 아담에게 요구하실 때는 타락하기 이전이었기 때문에, 완전한 순종이 가능했어요. 하지만, 타락 후로는 부..

하나님의 속성은 무엇인가요?

“꼭” 기억할 요점들! 1. 하나님의 속성에는 공유적 속성이 있다. 공유(共有, Communicable)적 속성은 하나님과 사람에게 공통으로 발견되는 속성을 말합니다. 예를 들어, “사랑”, “긍휼”, “지혜”, “의로움” 등이 이에 해당합니다. 물론, 사람은 태초에 선악과를 먹고 타락하여 이런 속성들을 상실했습니다. 하지만, 타락 전 사람이 이런 속성을 지니고 있었음은 성경을 통해, 또 경험적으로도 확인할 수 있습니다. 또한, 성령을 통해 거듭난 신자는 이런 속성이 일부 회복되었으므로, 삶 속에 실천하는 삶을 살아갑니다. 사실, 우리가 하나님을 “닮아가는 삶”이라고 했을 때, 이는 하나님의 속성을 우리도 회복하는 삶을 사는 것을 지칭한다 해도 과언이 아닙니다. 2. 하나님의 속성에는 비공유적 속성이 있..

(장로교회의) "주일 공 예배"에 대하여 (2)

5. 공 예배의 각 순서에 대한 해설 “하나님 앞에 순전한 예배는 이해를 추구하는 것이 되어야 한다.” John Calvin, 제네바 시편 찬송(1542) 서문 - 1) 개회: 예배로의 부름 첫 요소: 예배로의 부름 전통적으로 “보튬”(Votum)이라고 불리는 이 예식은 교회로 모인 성도들이 “하나님을 부르는” 겁니다. 물론, “성도가 하나님을 교회로 불러들인다.”라는 식의 뜻은 아닙니다. 애초에 교회로 부르시고, 예배로 모으신 분은 하나님이시기 때문입니다. 즉, 예배로의 부름은 성도를 교회로 불러오신 그 하나님의 이름을 부름으로 반응하는 겁니다. 쉽게 말해, 우리를 부르신 하나님께 깊은 존경과 경건의 마음으로 인사의 첫 마디를 올려 드리는 겁니다. “우리의 도움은 천지를 지으신 여호와께 있습니다”(시 ..